воскресенье, 23 декабря 2012 г.

Социальная стратификация

 Социальная стратификация

Социальная стратификация - одно из основных понятий социологии, обозначающее систему признаков и критериев социального расслоения, неравенства в обществе, социальную структуру общества.
Социологи игнорируют место социальных групп в системе обществ. производства и прежде всего отношения собственности как главный признак классового деления общества. Классы, социальные слои и группы они выделяют на основе таких признаков, как образование, психология, бытовые условия, занятость, доходы и т. п. При этом различают «одномерную стратификацию», когда группы определяются на основе какого-либо одного признака, и «многоизмеримую стратификацию», определяемую совокупностью признаков.
  Большинство теорий социальной стратицикации отрицает раскол капиталистического общества на антагонистические классы — буржуазию и пролетариат. Взамен этого выдвигаются концепции о разделении общества на «высшие», «средние» и «низшие» классы и страты, число которых, как правило, определяется произвольно (от 2 до 6). Теории социальной стратификации тесно связаны с буржуазными концепциями социальной мобильности, согласно которым якобы неизбежное существование неравенства в любом обществе и более или менее свободное перемещение людей в системе социальной стратификации в соответствии с их личными способностями и усилиями обеспечивают устойчивость социальной системы и делают «излишней» классовую борьбу. Исследования по социальной стратификации имеют классовую направленность. Вместе с тем они содержат важный фактический материал о многообразных социальных различиях в капиталистических странах.
  Марксизм-ленинизм придаёт важное значение изучению всей сложной системы социальной дифференциации (внутриклассовой, между различными социальными группами), рассматривая классовое деление общества как центральное.









Социальной неравенство - форма дифференциации, при которой отдельные индивиды, социальные группы, слои, классы находятся на разных ступенях вертикальной социальной иерархии и обладают неравными жизненными шансами и возможностями удовлетворения потребностей. 
Страта - элемент социальной структуры (социальный слой или группа), объединенный неким общим социальным признаком (имущественным, профессиональным или иным).






Большинство исследователей полагают, что социальная стратификация — иерархически организованная структура социального (статусного) неравенства, которая существует в определенном обществе, в определенный исторический отрезок времени. Иерархически организованную структуру социального неравенства можно представить себе в виде разделения всего общества на страты. Слоистое, многоуровневое общество в данном случае можно сравнить с геологическими наслоениями почвы. В современной социологии выделяют четыре основных критерия социального неравенства:

- Доход измеряется в рублях или долларах, которые получает отдельный индивид или семья в течение определенного периода времени, скажем, одного месяца или года.

- Образование измеряется числом лет обучения в государственной или частной школе или вузе.

- Власть измеряется количеством людей, на которых распространяется принимаемое вами решение (власть – возможность навязать свою волю или решения другим людям независимо от их желания).

- Престиж – уважение статуса, сложившееся в общественном мнении.


Существует четыре основных типа социальной стратификации – рабство, каста, сословие – закрытые общества, и класс – открытое общество. Закрытость общества определяется запретом социального перемещения из нижней страты в высшую. В открытом обществе официальных ограничений на переход нет.
Рабство - форма максимально жестокого закрепления людей в низших стратах; форма социальных отношений, когда один человек выступает собственностью другого.
Кастовая система. Членством в социальной группе человек обязан исключительно своим рождением. Предполагает пожизненное закрепление человека за определенной стратой по этническо-релишиозному или экономическому признаку. 
Сословная система. Принадлежность к группе в основном передается по наследству, но может быть приобретена за деньги или дарована властью. Права и обязанности каждой страты определяются законом и передаются по наследству. Предполагает юридическое закрепление человека за той или иной стратой.
Классовая система. Не преподполагает юридического или другого способа закрепления индивида за определенной стратой. Страты различаются по своим ролям во всех сферах жизнедеятельности общества и функционирует на основе коренных социальных интересов. 


Следуя современной английской политологии, "вся история человечества доказывает, что неравенство необходимо для достижения некоего идеала человеческого совершенства, как индивидуального, так и коллективного". Марксистское учение об обществе исходит из необходимости и возможности уничтожения неравенства как яркого  проявления социальной несправедливости. Решение – ликвидация частной собственности на средства производства. Другие теории: социальное расслоение – зло. Но люди должны принимать такое положение как неизбежность. Те, кто расценивает неравенство как положительное явление, считают, что его уничтожение приведет к гибели общества. Процессы социального расслоения не обходимо регулировать с помощью государства.

четверг, 20 декабря 2012 г.

Социальные статусы и роли

Социальные статусы и роли

Основные понятия

Статус - социальное положение человека в обществе.
Роль - динамическая характеристика статуса.
Главный статус - наиболее характерный для данного индивида статус, по которому его выделяют окружающие или с которым они отождествляют его.
Социальный статус - положение человека, кторое он автоматически занимает как представитель большой социальной группы.

Личный статус - положение, которое человек занимает в малой или первичной группе в зависимости от того, как он оценивается по своим индивидуальным качествам.
Статусный набор - совокупность всех статусов данного индивида.
Приписываемый статус - статус, в котором человек рожден или который назначается ему по прошествии времени.        
Достигаемый статус - статус,который человек получает благодаря собственным усилиям,желанию,свободному выбору либо благодаря удаче и везению.      

  
Жизнь каждого человека складывается из многих социальных позиций, которые он занимает не одновременно, а поочередно (например, младенец – ребенок – подросток – зрелый человек – старик). Во всех подобных случаях мы говорим о последовательной смене статусов.
Существует иерархия статусов. Выделение главного статуса самоопределяет человека социально. Мы должны уметь сориентироваться, разобраться, решить какие статусы для нас наиболее важные, какие – менее существенные.
Социальная роль – достаточно полная (но не всеохватывающая) поведенческая характеристика. Например, статус преподавателя вуза – это волне определенные права и обязанности, большинство из которых зафиксированы юридически. Социальная роль преподавателя включает в себя и то, как он должен вести себя со студентами, коллегами, уровень общей культуры и т. д., т. е. это ожидание нормы поведения личности определенного статуса.
К существенным характеристикам социальной роли относятся ее функциональная целесообразность, а также соответствие ролевых ожиданий определенной культуре, системе ценностей. Функциональная целесообразность порождает много общих черт, в частности, в социально-профессиональных ролевых образцах. Учителя, к примеру, повсеместно должны быть интеллигентными людьми, для них должен быть характерен определенный тип поведения, обеспечивающий эффективность воспитания и обучения. Но что касается социокультурного аспекта роли, то здесь часто возникают различия, и причем достаточно серьезные. Это связано с системой ценностей каждой культуры, а также с тем, насколько высок престиж того или иного статуса в данном обществе. Учитель, его статус в некоторых странах всегда стоял высоко, в других странах учитель может восприниматься как неудачник, интеллигент-чернорабочий.
Социальная роль как средство описания взаимосвязи личности и общества позволяет во многом по-новому осмыслить социальную жизнь, установить научно-логическими способами механизмы подключения личности к сложным социальным образованиям.

Типы ролей (по Дж. Морено)

  1. «Психосоматические» роли, когда поведение связано с основными биологическими потребностями, а проигрывание ролей объективно носить бессознательный характер;
  2. «психодраматические» роли, когда поведение личности строится в соответствии с конкретными требованиями данного социального окружения;
  3.  «социальные» роли, когда личность ведет себя так, как этого ожидают от представителя той или иной социальной категории (матери, рабочего, христианина).

воскресенье, 9 декабря 2012 г.

Социальное познание

Социальное познание

Особенности социального познания:
  • Субъект и объект совпадают 
  • Социальное знание всегда нагружено оценкой того, кто его изучает
  • Сложность познаваемого объекта (общества), так как оно постоянно находится в развитии и состоит их множества систем, подсистем, структур
  • Невозможность достижения абсолютной истины; все истины относительны
  • Огранниченность возможности проведения эксперимента и других методов познания.

четверг, 6 декабря 2012 г.

Многообразие путей и форм человеческого знания

Многообразие путей и форм человеческого знания

Обыденное (житейское) познание

Формируется в ходе повседневной жизни человека. Носит практический характер. Дает элементарные житейские знания.

Религиозное познание

Объясняет природные и социальные явления с точки зрения какой-либо религии.

Мифологическое познание

Объяснение развития общества в мифологической форме. Большая роль сверхестественного начала. Исторически является первой формой знания. Происходит слитность логической формы с эмоциональной-волевой.

Художественное познание

Отражает мир и человека в художественных образах. Используются особые формы и способы воспроизведения действительности. Используется фантазия, воображение, большой элемент творчества.

Паранаука

Паранау́ка - группа концепций и учений идейно-гипотетического, теоретического и псевдотеоретического характера, стремящихся к применению научной методологии к предметам ненаучного и вненаучного характера Паранаучное знание возникает как альтернатива, дополнение к существующим видам научного знания, не соответствует критериям построения и обоснования научных теорий и не способно дать рациональное толкование изучаемых фактов.

 

воскресенье, 2 декабря 2012 г.

Научное познание

Научное познание — особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о природе, человеке и обществе.
Основными особенностями научного познания являются следующие:
— объективность добываемого знания;
— развитость понятийного аппарата (категориальность);
— рациональность, связанная с непротиворечивостью, доказательностью и системностью;
— проверяемость;
— высокий уровень обобщения знаний;
— универсальность;
— использование специальных способов и методов познавательной деятельности.




четверг, 29 ноября 2012 г.

Истина и её критерии

Истина - достоверное знание о предмете, процессе, явлении, совпадающее с ним.
Характеристики истины: объективность, процессуальность, конкретность. 
Объективность истина: такое содержание знания, которое не зависит ни от человека, ни от человечества.
Процессуальность истины:
Абсолютная истина - полное, достоверное, исчерпывающее знание о предмете, процессе, явлении.
Относительная истина - неполное, неточное знание, соответствующее определенному уровню развития общества; знание, зависящее от определенных условий, места и времени их получения.
Конкретность истины: истина всегда определяется конкретными условиями места, времени, другими специфическими моментами; игнорирование определенности ситуации, распространение знания за пределы его применимости превращает истину в заблуждение.
Основной критерий истины - практика. Практика - система активной материальной деятельности людей, направленная на преобразование действительности.

воскресенье, 25 ноября 2012 г.

Познание мира

Познание - процесс деятельности человека, направленный на получение новых знаний об окружающем мире; процесс отражения объективной реальности в сознании человека.
Уровни познания:
  1. Чувственное (осуществляется при помощи органов чувств)
  • Ощущение - отражение отдельный свойств предмета, явления, процесса, возникающее в результате из непосредственного воздействия на органы чувств;
  • Восприятие - чувственный образ целостной картины предмета, процесса, явления, возникающее при непосредственном воздействии на органы чувств;
  • Представление - чувственно-наглядный образ предмета, процесса, явления, сохраняемый и воспроизводимый в сознании и без непосредственного воздействия самих предметов на органы чувств. 
     2.   Рациональное (присуще только человеку; является способом отражения действительности путем мышления, логических операций)
  • Понятие - мысль, утверждающая общие и существенные свойства предмета, процесса, явления;
  • Суждение - мысль, утверждающая или отрицающая что-либо о предмете, процессе, явлении;
  • Умозаключение (вывод) - мысленная связь нескольких суждений и выделение из них главного.

Философы о познаваемости мира

Агностицизм - направление философии, которое отрицает полностью или частично возможность познания мира.
Скептицизм - направлении философии, которое не отрицает принципиальной возможности познания мира, но все подвергает сомнениям в том, что все знания о мире носят достоверный характер.
Оптимизм - направление философии, которое утверждает, что мир познаваем и есть принципиальная возможность получения достоверных знаний.

Домашнее задание
Поцелуй моря. Художник Октавио Окампо
Уровни познания, чувствительный и рациональный, неразрывно связаны между собой. Действительный процесс познания осуществляется при взаимопроникновении чувственных и рациональных форм. Чувственное и рациональное оказываются сторонами единого процесса.  Конечно, бывает непросто связать любое понятие (например, мнимое число в математике) с наглядным образом. С другой стороны, любой наглядный образ «нагружен» мысленным содержанием. 
Связь чувственного и рационального имеет характер взаимообусловленности: не только рациональное зависит от чувственного и формируется на его основе, но и наоборот – чувственное предопределяется рациональным, как бы выполняет его установки. Это видно на примере  картины "Поцелуй моря" испанского художника Октавио Окампо . На первый взгляд, на картинке изображено море и кривовастенькое дерево. Однако, если присмотреться можно увидеть лица. Разные люди видят эту картинку по-разному. Это объясняется тем, что при восприятии подобных рисунков у человека возникают различные представления, одинаково соответствующие изображенному. Интересно то, что, если,  рассматривая это  изображение,  человек  осознает  только  одно  его значение, например, дерево, то он воспринимает и лица, несмотря на то, что не осознает его.

четверг, 22 ноября 2012 г.

Смысл жизни

Смысл жи́зни, смысл бытия́ — философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, а также человека как индивидуума, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности.
Вопрос о смысле жизни также может пониматься как субъективная оценка прожитой жизни и соответствия достигнутых результатов первоначальным намерениям, как понимание человеком содержания и направленности своей жизни, своего места в мире, как проблема воздействия человека на окружающую действительность и постановки человеком целей, выходящих за рамки его жизни. В этом случае подразумевается необходимость найти ответ на вопросы:
  • «В чём состоят жизненные ценности?»
  • «Что является целью жизни?» (либо наиболее общей целью жизни человека как такового)
  • «Зачем (для чего) жить?».
Вопрос о смысле жизни — одна из традиционных проблем философии, теологии и художественной литературы, где она рассматривается преимущественно с точки зрения определения, в чём состоит наиболее достойный для человека смысл жизни.
Представления о смысле жизни складываются в процессе деятельности людей и зависят от их социального положения, содержания решаемых проблем, образа жизни, миропонимания, конкретной исторической ситуации. В благоприятных условиях человек может видеть смысл своей жизни в достижении счастья и благополучия; во враждебной среде существования, жизнь может утратить для него свою ценность и смысл.
Вопросы о смысле жизни люди задавали и задают до сих пор, выдвигая соперничающие между собой гипотезы,философскиетеологические и религиозные объяснения. Полученные проверяемые ответы на эти вопросы формировали науку. В данный момент наука в состоянии ответить с определённой долей вероятности на конкретные вопросы типа «Как именно …?», «При каких условиях …?», «Что будет, если …?». В то же время вопросы типа «В чём (что является) цель (смысл) жизни?» остаются в рамках только философии и теологии. Биологические основы возникновения подобных вопросов исследуются в психологии. Отдельно можно заметить, что в рамках психологии вопрос «Какова цель жизни человека вообще?» может быть изучен (и изучается), так как психология оперирует понятиями «цель», «человек» и «жизнь»

воскресенье, 18 ноября 2012 г.

Личность, ее социализация и воспитание

Индивид, индивидуальность, личность

Индивид - единичный представитель человеческого рода Homo Sapiens.
Индивидуальность - человек, обладающий неповторимыми, исключительными качествами, особенностями: внешний облик, характер, темперамент, манера поведения, способности и т.д.
Личность - индивид, являющийся субъектом сознательной деятельности, обладающей совокупностью социально значимых черт, свойств и качеств,которые он реализует в общественной жизни

Социализация личности - процесс усвоения и восприятия принятых в обществе культурных норм, нравственный ценностей, правил поведения.



суббота, 27 октября 2012 г.

Деятельность человека и ее виды

Деятельность - способ отношения человека к внешнему миру, состоящая в преобразовании и подчинении его целям человека. Деятельность человека направляется познавательной потребностью, потребностью в общении, потребностью обеспечить выживание себе и себе подобным.
Субъект - тот, кто осуществляет деятельность (человек, коллектив, общество)
Объект - то, на что направлена деятельность (предмет, процесс, явление, знания, внутреннее состояние человека)
Структура деятельности: мотив→цель→средства, способы достижения цели→процесс→результат
Виды деятельности: игра, учение, труд, общение.
Игра - вид деятельности, целью которого не является производство какого-нибудь материального продукта, а важен сам процесс (развлечение, отдых). Для игры присущ условный характер, элементы творчества.
Общение - вид деятельности, при котором происходит обмен идеями, эмоциями, материальными предметами. Существует 2 стороны общения: коммуникативная(передача информации) и перцептивная (взаимопонимание).
Учение - вид деятельности, целью которого является приобретение человеком знаний, умений, навыков.
Труд - вид деятельности, которая направлена на достижение практически полезного результата. Результатом труда является удовлетворение потребностей.
Игра "Чимборасо"

четверг, 18 октября 2012 г.

Человек как биосоциальное существо

Философские споры о природе человека имеют многовековую историю. Наиболее часто природу человека философы называют бинарной (двойной), а самого человека определяют как биосоциальное существо, обладающее членораздельной речью, сознанием, высшими психическими функциями (абстрактно-логическое мышление, логическая память и т. д.), способное создавать орудия, пользоваться ими в процессе общественного труда.
Являясь частью природы, человек принадлежит к высшим млекопитающим и образует особый вид — Homo sapiens. Как любой биологический вид, Homo sapiens характеризуется определенной совокупностью видовых признаков, каждый из которых может изменяться у различных представителей вида в довольно больших пределах. На подобное изменение могут влиять как природные, так и социальные процессы. Подобно другим биологическим видам, вид Homo sapiens имеет устойчивые вариации (разновидности), которые, когда речь идет о человеке, обозначаются чаще всего понятием расы. Расовая дифференциация людей предопределена тем, что их группы, населяющие различные районы планеты, адаптировались к конкретным особенностям среды их обитания и у них появились специфические анатомические, физиологические и биологические признаки. Но, относясь к единому биологическому виду Homo sapiens, представитель любой расы обладает такими свойственными этому виду биологическими параметрами, которые позволяют ему с успехом участвовать в любой из сфер жизнедеятельности всего человеческого общества.
Биологическая природа человека составляет ту основу, на которой происходит формирование собственно человеческих качеств. Биологи и философы называют следующие анатомические, физиологические и психологические особенности человеческого организма, которые составляют биологическую основу деятельности человека как существа социального:
а) прямая походка как анатомическая особенность, позволяющая человеку шире охватывать взглядом окружающую обстановку, освобождающая передние конечности даже во время передвижения и позволяющая использовать их для труда лучше, чем это могут сделать четвероногие;
б) цепкие руки с подвижными пальцами и противопоставленным большим пальцем, позволяющие выполнять сложные и тонкие функции;
в) взгляд, направленный вперед, а не в стороны, позволяющий видеть в трех измерениях и лучше ориентироваться в пространстве;
г) большой мозг и сложная нервная система, дающие возможность высокого развития психической жизни и интеллекта;
д) сложный механизм голосовых связок, строение гортани и губ, способствующие развитию речи, т. е. произнесению определенного количества дифференцированных звуков;
е) длительная зависимость детей от родителей, а следовательно, долгий период опеки со стороны взрослых, медленный темп роста и биологического созревания и поэтому долгий период обучения и социализации;
ж) пластичность врожденных импульсов и потребностей, отсутствие жестких механизмов инстинктов, таких, какие имеют место у других видов, возможность приспособления потребностей к средствам их удовлетворения — все это способствует развитию сложных образцов поведения и адаптирования к различным условиям среды;
з) устойчивость сексуального влечения, влияющая на формы семьи и на ряд других социальных явлений.
Будучи, безусловно, природным существом, живущим по законам природного мира, полноценно жить и развиваться человек может только в обществе подобных ему людей. Такие важные факторы жизнедеятельности человека, как сознание, речь, не передаются людям в порядке биологической наследственности, а формируются у них прижизненно, в процессе социализации, т. е. усвоения индивидом общественно-исторического опыта предшествующих поколений. Человек с момента его рождения является индивидом, т. е. единичным природным существом, носителем индивидуально-своеобразных черт. Индивидом обычно называют единичного конкретного человека, рассматриваемого в качестве биосоциального существа. Понятие «человек», как правило, употребляют, желая показать принадлежность какого-либо лица к человеческому роду (Homo sapiens), а также тот факт, что данное лицо обладает всеобщими, свойственными всем людям чертами и качествами.

Потребности и способности человека

Потребность - испытываемая человеком необходимость в определённых условиях жизни и развития. Оказывает влияние на волю, эмоции. Выступают источником познавательной деятельности человека. У человека потребности находятся под влиянием социальных факторов.
Потребности делятся на: материальные и духовные, подлинные и мнимые, биологические, социальные и идеальные.Способность - индивидуальное свойство личности, являющееся субъективным условием успешного осуществления определенного рода деятельности. Различаются ведущие и воспомогательные свойства.
Эссе
“Человек вне общества – или Бог, или зверь» (Аристотель)
Выбранное мною для рассмотрения высказывание великого философа Античности относится к философии. Философия – наука о всеобщих законах развития природы, общества и человека, исследующая познавательное, ценностное, нравственное и эстетическое отношение человека к окружающему миру и имеющая целью выработку обобщенной системы взглядов на мир и место человека в нем.
Общая тема, затронутая Аристотелем в его высказывании – отличие человека от животных. Наиболее развитый, умный вид среди всех представителей животного царства это человек. Человек существенно отличается от других видов животных. Он способен мыслить, познавать, верить.
О разнице между человеком и животным задумывались многие мыслители. Чарльз Дарвин считал, что «внушения совести в связи с раскаянием и чувством долга являются важнейшими различиями между человеком и животным». Софокл утверждал: «Много в природе дивных сил, но сильней человека нет».
Данная тема весьма многогранна. По своей природе человек отличается от животных, но характеристики животных, такие как инстинкты, эмоции, подчинение биофизическим, биохимическим, физиологическим законам развития, также присущи человеку. В отличие от других животных представителей человек обладает высокоразвитым мозгом, способен к прямостоянию и прямохождению.
Мне кажется, в своем высказывании Аристотель говорил о моральных способностях человека (к вере, к религии, к познанию).
Животные по своему происхождению не обладают разумом. Человек же способен размышлять, может отличить плохое и хорошее, доброе и злое. Такая способность развивается в нем благодаря взаимосвязи с обществом.
Аристотель показывает два возможных исхода изолирования человека от общества. С одной стороны, человек может оказаться способным правильно использовать те качества, которые подарила ему природа и которые отличают его от животного (стать своего рода Богом). С другой стороны, без возможности общаться с себе подобными, обмениваться впечатлениями, без необходимости соблюдать этикет, поддерживать гигиену тела и одежды он уподобляется животному, сводя потребности к удовлетворению инстинктов.
Я согласна с мнением автора. Человек – биосоциальное существо. В нем присутствуют как животные начала, так и нормы общества. Казалось бы, лиши его общества, и он начнет звереть, в правилах, привитых ему обществом, не останется потребности, они начнут постепенно исчезать. Но ведь человеку даны природой особые качества затем, чтобы он смог продвинуться вперед, стать более развитым и, оставшись наедине с природой, достигнуть просветления в диалоге с самим собой и с природой. Таким образом, отдаленный от общества человек, либо уникум, который ищет просветления и духовного развития, либо изгой, который деградирует, не получая необходимой порции общения. 

воскресенье, 7 октября 2012 г.

Глобализация

Что понимать под термином "глобализация социальных и культурных процессов"? Этимологически термин "глобализация" связан с латинским словом "глобус" - то есть Земля, земной шар, и означает общепланетарный характер тех или иных процессов. Однако глобализация процессов - это не только их повсеместность, не только то, что они охватывают весь земной шар. Глобализация связана, прежде всего, с интерпретацией деятельности на Земле, т. е. в современную эпоху все человечество входит в единую систему социально-культурных, экономических, политических и иных связей, взаимодействий и отношений. Таким образом, в современную эпоху по сравнению с прошлыми историческими эпохами неизмеримо возросло общепланетарное единство человечества, которое представляет собой принципиально новую суперсистему, спаянную общей судьбой и общей ответственностью.
Благодаря широкому развитию микроэлектроники, компьютеризации, развитию средств массовой коммуникации и информации, углублению разделения труда и специализации человечество объединяется в единую социокультурную целостность. Существование такой целостности диктует свои требования к человечеству в целом и к отдельной личности, в частности. В этом обществе должна доминировать установка на информационное обогащение, приобретение нового знания, овладение им в процессе непрерывного образования, а также его технологическое и человеческое применение. Чем выше уровень технологического производства и всей человеческой деятельности, тем выше должна быть степень развития самого человека, его взаимодействия с окружающей средой. Соответственно, должна сформироваться новая гуманистическая культура, в которой человек должен рассматриваться как самоцель общественного развития. Отсюда и новые требования к личности: в ней должны гармонически сочетаться высокая квалификация, виртуозное овладение техникой, предельная компетенция в своей специальности с социальной ответственностью и общечеловеческими нравственными ценностями.
Домашнее задание
Важным компонентом процесса глобализации является транснационализация, ведущей силой которой выступают транснациональные компании (или просто ТНК). Я считаю, именно они и являются современными символами глобализации. Ведь они производят и продают товары и услуги за национальные границы; они распространяют идеи, вкусы, стандарты и технологии по всему миру; они планируют свои операции в глобальных масштабах, но при этом сохраняют свой национальный характер.








Глобальные проблемы

Во второй половине ХХ в. человечество столкнулось с группой проблем, от решения которых зависит дальнейший социальный прогресс, судьба земной цивилизации. Эти проблемы получили название глобальных (от лат. globus – Земля, земной шар) проблем человечества.
Особенности глобальных проблем состоят в том, что они, во-первых, носят планетарный характер, во-вторых, угрожают гибелью всему человечеству, в-третьих, требуют коллективных усилий мирового сообщества. В настоящее время человечество переживает кризис, который носит системный характер и проявляется по следующим направлениям:
1. Кризис отношения к природе – экологическая проблема (исчерпываемость природных ресурсов, необратимые изменения в среде обитания).
2. Экономический кризис – преодоление отсталости развивающихся стран (необходимо способствовать сокращению разрыва в уровне экономического развития между развитыми странами Запада и развивающимися странами «третьего мира»).
3. Политический кризис (деструктивное развитие множества конфликтов, этнические и расовые конфликты как выражение неуправляемости социальных процессов; задачей человечества является предотвращение угрозы мировой войны и борьба с международным терроризмом).
4. Кризис условий выживания человека (истощение продовольственных ресурсов, энергии, питьевой воды, чистого воздуха, запасов минеральных веществ).
5. Демографический кризис – проблема народонаселения (неравномерный и неуправляемый рост населения в развивающихся странах; требуется стабилизация демографической ситуации на планете).
6. Угроза термоядерной войны (гонка вооружений, загрязнения, вызванные испытаниями ядерного оружия, генетические последствия этих испытаний, неуправляемое развитие ядерных технологий, возможность термоядерного терроризма на межгосударственном уровне).
7. Проблема охраны здоровья, предотвращение распространения СПИДа, наркомании.
8. Кризис духовности человека (идеологическая ломка, утрата нравственных ценностей, зависимость от алкоголя и наркотиков). Все большее значение в последнее десятилетие приобретает возрождение культурных и нравственных ценностей.

четверг, 27 сентября 2012 г.

Проблема общественного прогресса

Прогресс — это поступательное движение, развитие, идущее по восходящей линии от низшего к высшему, от простого к сложному. 
Противоположным по значению является понятие регресса. Это движение по нисходящей линии, упадок, деградация.
Всеобщие диалектические законы бытия по-разному проявляются в различных формах движения материи, в качественно различных областях действительности, процессах. Это относится и к тем связям и отношениям, которые фиксируются в категориях материалистической диалектики, в том числе в категории прогресса. 
Прогресс в неорганической природе отличается от прогресса в природе органической, прогресс в человеческом обществе имеет свои особые черты, присущие только ему. В этом — основание для специального изучения социального прогресса, прогресса в жизни общества.
Прогресс — особая категория диалектического материализма. Она отражает, раскрывает определенную сторону и определенный этап процесса развития — поступательное движение. Но процесс развития отражается всей совокупностью законов и категорий, открытых и сформулированных в материалистической диалектике. Если же речь идет о развитии общества, то к законам диалектики надо прибавить еще законы исторического материализма. Поэтому категорию общественного прогресса следует рассматривать в связи со всей совокупностью законов и категорий диалектического и исторического материализма.

Введение к эссе

четверг, 20 сентября 2012 г.

Многообразие путей и форм общественного развития

 Позиции ученых в вопросе типологии обществ и цивилизаций расходятся. Одни выделяют аграрное, индустриальное и постиндустриальное общество. Другие говорят о традиционной и западной цивилизации. Есть и те, кто выделяет непрогрессивный, циклический и прогрессивный типы развития. При этом непрогрессивный тип, по сути, соответствует первобытной эпохе, которую большинство ученых относят к доцивилизационному периоду развития. Циклический тип – это восточные цивилизации, а прогрессивный - цивилизации Запада.
 Термин "цивилизация" многозначен. В "Филосовском энциклопедическом словаре" приводится 3 его значения: 1) синоним культуры; 2) уровень или ступень общественного развития материальной и духовной культуры; 3) ступень общественного развития, следующая за варварством. 
 Цивилизационный подход был предложен Арнольдом Тойнби. Центральное понятие, предложенное его сторонниками, - цивилизация.
 Согласно Тойнби, цивилизации могут быть локальными и основными. Основные цивилизации оставляют яркий след в истории человечества, косвенно влияют на другие цивилизации. Локальные цивилизации, как правило, замыкаются в национальных рамках.
 Движущими силами истории, согласно Тойнби, являются:
  • вызов, брошенный цивилизации извне;
  • ответ цивилизации в целом на вызов;
  • деятельность талантливых, богоизбранных личностей. Развитие всей истории строится по схеме "вызов-ответ".
 По своей внутренней структуре цивилизация состоит из:
  • творческого меньшинства;
  • инертного меньшинства.
 Цивилизации конечны в своем существовании. Подобно людям, они рождаются, растут, живут и умирают.
 Каждая цивилизация в своей судьбе проходит 4 стадии:
  • зарождение;
  • рост;
  • надлом;
  • дезинтеграция, завершающаяся смертью и полным исчезновением цивилизации.
Формационный подход был предложен основоположниками марксизма - К. Марксом и Ф. Энгельсом, развит В. И. Лениным. Ключевое понятие, используемое при формационном подходе - общественно-экономическая формация. Общественно-экономическая формация представляет собой совокупность производственных отношений, уровня развития производительных сил, общественных связей, политического строя на определенном этапе исторического развития.
В общественно-экономической формации есть 2 главных компонента - базис и надстройка. Базис - экономика общества, составляющими которой являются производительные силы и производственные отношения. Надстройка - государство, политические, общественные институты. К переходу от одной общественно-экономической формации к другой приводят изменения в экономическом базисе.
Общественно-экономическая формация есть общество на определенной ступени исторического развития, характеризующаяся специфическим экономическим базисом и соответствующими ему политической и духовной надстройками, историческими формами общности людей, типом и формой семьи.
В целом К. Марксом было выделено 5 общественно-экономических формаций:
  • первобытно-общинная;
  • рабовладельческая;
  • феодальная;
  • капиталистическая;
  • коммунистическая.
Стадиальный подход к истории - рассмотрение истории как бесконечного процесса единого рода человеческого. Это движение осуществляется в некотором общем направлении с прохождением определенных периодов - стадий. Типичный пример - членение истории, схема "древний мир - средние века - новое время".

суббота, 15 сентября 2012 г.

Общество и природа

Общество как социальный организм взаимодействует с окружающей его природной средой. Основой этого взаимодействия является обмен веществ с природной средой, потребление природных продуктов, воздействие на природу. Природа также воздействует на общество, предоставляя ему благоприятные или неблагоприятные условия для функционирования и развития.
Часто человек и общество противопоставляются природе. Отношение к природе как более низкому, чем все, что сотворено человеком, ставило человека в позицию покорителя природы.
Сегодня осознается неразрывная связь природы и общества, которая носит взаимный характер. Человек и общество происходят из природы и не могут развиваться вне природы, в отрыве от нее. Но в то же время человек является высшей ступенью развития живой природы, ему присуще и качественно новое, особое явление – социальные свойства, вырастающие из взаимодействия людей друг с другом.
Следовательно, нельзя ни отождествлять понятия «природа» и «общество», ни абсолютно разрывать и противопоставлять их.
Природа и общество – это две формы проявления единой реальности, которым в человеческом знании соответствуют две основные области естествознание и обществознание.
Научное разграничение указанных понятий позволяет правильно понять двуединую – природно—социальную, биосоциальную основу человека и общества, не допуская как игнорирования природных начал в человеке и обществе, так и отрицания ведущей, решающей роли социального в этом единстве.
Исторический опыт свидетельствует о том, что всякие попытки строить социально—экономические проекты без учета и тем более вопреки естественным, природным потребностям людей и общества неизменно заканчивались неудачей. С другой стороны, попытки механистического перенесения на общество законов природы приводили к не менее негативным последствиям на практике.
Говоря об обособлении общества от природы обычно имеют в виду его качественную специфику, но не оторванность от природы и процессов ее естественного развития. Невозможно анализировать общество, не принимая во внимание его взаимодействие с природой, поскольку оно живет в природе. Но в силу нарастания степени воздействия общества на природу происходит расширение рамок естественной среды обитания и ускорение некоторых природных процессов: накапливаются новые свойства, все более отдаляющие ее от девственного состояния. Если лишить естественную среду ее свойств, созданных трудом многих поколений, и поставить современное общество в исходные природные условия, то оно не сможет существовать.

понедельник, 10 сентября 2012 г.

Общество как динамичная система

  В широком смысле общество — это обособившаяся от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира, включающая в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения. В узком смысле под обществом может пониматься как определенная группа людей, объединившихся для общения и совместного выполнения какой-либо деятельности, так и конкретный этап в историческом развитии какого-либо народа или страны. 
  В философской науке общество характеризуется как динамическая саморазвивающаяся система, т. е. такая система, которая способна, серьезно изменяясь, сохранять в то же время свою сущность и качественную определенность.
  Система - множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, образующих определенную целостность, единство.
  Общество - это сложная система.
  Общество - это открытая система.
  Общество - это материальная система.
  Общество - это динамичная система.
  Для анализа сложноорганизованных систем учеными было выработано понятие «подсистема». Подсистемами общества принято считать сферы общественной жизни, их обычно выделяют четыре:
1) экономическая, элементами которой являются материальное производство и отношения, возникающие между людьми в процессе производства материальных благ, их обмена и распределения;
2) социальная, состоящая из таких структурных образований, как классы, социальные слои, нации, взятые в их взаимоотношении и взаимодействии друг с другом;
3) политическая, включающая в себя политику, государство, право, их соотношение и функционирование;
4) духовная, охватывающая различные формы и уровни общественного сознания, которые, будучи воплощены в реальном процессе жизни общества, образуют то, что принято называть духовной культурой.
  Общество – система деятельности и жизни людей, объединенных территорией проживания, эпохи, традициями и культурой. 
Общество – объективная реальность, форма существования бытия, обладающая внутренней структурой, целостностью, законами, направленностью развития.
   
модель общества - суп

Домашнее задание


Я считаю, что по своему общественному устройству муравьи - наиболее близкие к человеку существа на Земле.
Если рассмотреть  гнездо рыжего лесного муравья, то мы видим куполообразный   муравейник, верхний слой которого состоит из  слоя палочек, иголочек, сухих листьев, камешков.
·        ·    Гнездовой материал муравьи постоянно перемешивают, чтобы муравейник не начал гнить. В этом мы видим социальную сферу  общественной жизни муравьев.

·      Под куполом муравейника расположены камеры, в которых хранятся яйца, личинки и куколки муравьев. Под землей на глубине до 1,5 метра находятся сообщающиеся между собой камеры. В одной из них живет царица. 
В муравейнике существует строгая иерархия и распределение ролей. Гнездом управляет царица, что указывает на политическую жизнь муравейного общества.
·      У муравьев как во всяком обществе есть экономическая сфера, которая включает в себя производство, распределение, обмен и потребление материальных благ. Так в непосредственной близости от царицы находится свита из 10 - 12 рабочих муравьев, они о ней заботятся. Все обитатели муравейника проходят примерно месячную стадию ухаживания либо за царицей, либо за личинками. Затем они перебираются на самый дальний участок зоны патрулирования муравейника (ее радиус достигает 5-6 метров) и там занимаются поиском пищи. Найденную пищу, муравей передает вверх по инстанциям, и лишь оттуда она распределяется по всему муравейнику.
·      Необыкновенна духовная сфера муравейного общества. В муравейнике действует своя система наказаний. К примеру, если здоровый муравей-фуражер несколько раз подряд возвращается в муравейник ни с чем, его «казнят» - убивают и самого пускают на фураж и совершенно по-другому поступают муравьи с теми, кто потерял трудоспособность в результате увечья. Их кормят до тех пор, пока те в состоянии просить еду, то есть постукивать усиками по определенным участкам головы здорового муравья.