Проблема общественного прогресса

Прогресс — это поступательное движение, развитие, идущее по восходящей линии от низшего к высшему, от простого к сложному. 
Противоположным по значению является понятие регресса. Это движение по нисходящей линии, упадок, деградация.

Всеобщие диалектические законы бытия по-разному проявляются в различных формах движения материи, в качественно различных областях действительности, процессах. Это относится и к тем связям и отношениям, которые фиксируются в категориях материалистической диалектики, в том числе в категории прогресса. 

Прогресс в неорганической природе отличается от прогресса в природе органической, прогресс в человеческом обществе имеет свои особые черты, присущие только ему. В этом — основание для специального изучения социального прогресса, прогресса в жизни общества.

Прогресс — особая категория диалектического материализма. Она отражает, раскрывает определенную сторону и определенный этап процесса развития — поступательное движение. Но процесс развития отражается всей совокупностью законов и категорий, открытых и сформулированных в материалистической диалектике. Если же речь идет о развитии общества, то к законам диалектики надо прибавить еще законы исторического материализма. Поэтому категорию общественного прогресса следует рассматривать в связи со всей совокупностью законов и категорий диалектического и исторического материализма.

Введение к эссе

Многообразие путей и форм общественного развития

 Позиции ученых в вопросе типологии обществ и цивилизаций расходятся. Одни выделяют аграрное, индустриальное и постиндустриальное общество. Другие говорят о традиционной и западной цивилизации. Есть и те, кто выделяет непрогрессивный, циклический и прогрессивный типы развития. При этом непрогрессивный тип, по сути, соответствует первобытной эпохе, которую большинство ученых относят к доцивилизационному периоду развития. Циклический тип – это восточные цивилизации, а прогрессивный - цивилизации Запада.
 Термин "цивилизация" многозначен. В "Филосовском энциклопедическом словаре" приводится 3 его значения: 1) синоним культуры; 2) уровень или ступень общественного развития материальной и духовной культуры; 3) ступень общественного развития, следующая за варварством. 
 Цивилизационный подход был предложен Арнольдом Тойнби. Центральное понятие, предложенное его сторонниками, - цивилизация.
 Согласно Тойнби, цивилизации могут быть локальными и основными. Основные цивилизации оставляют яркий след в истории человечества, косвенно влияют на другие цивилизации. Локальные цивилизации, как правило, замыкаются в национальных рамках.
 Движущими силами истории, согласно Тойнби, являются:

• вызов, брошенный цивилизации извне;
• ответ цивилизации в целом на вызов;
• деятельность талантливых, богоизбранных личностей. Развитие всей истории строится по схеме "вызов-ответ".

 По своей внутренней структуре цивилизация состоит из:

• творческого меньшинства;
• инертного меньшинства.

 Цивилизации конечны в своем существовании. Подобно людям, они рождаются, растут, живут и умирают.
 Каждая цивилизация в своей судьбе проходит 4 стадии:

• зарождение;
• рост;
• надлом;
• дезинтеграция, завершающаяся смертью и полным исчезновением цивилизации.

Формационный подход был предложен основоположниками марксизма - К. Марксом и Ф. Энгельсом, развит В. И. Лениным. Ключевое понятие, используемое при формационном подходе - общественно-экономическая формация. Общественно-экономическая формация представляет собой совокупность производственных отношений, уровня развития производительных сил, общественных связей, политического строя на определенном этапе исторического развития.

В общественно-экономической формации есть 2 главных компонента - базис и надстройка. Базис - экономика общества, составляющими которой являются производительные силы и производственные отношения. Надстройка - государство, политические, общественные институты. К переходу от одной общественно-экономической формации к другой приводят изменения в экономическом базисе.

Общественно-экономическая формация есть общество на определенной ступени исторического развития, характеризующаяся специфическим экономическим базисом и соответствующими ему политической и духовной надстройками, историческими формами общности людей, типом и формой семьи.

В целом К. Марксом было выделено 5 общественно-экономических формаций:

• первобытно-общинная;
• рабовладельческая;
• феодальная;
• капиталистическая;
• коммунистическая.

Стадиальный подход к истории - рассмотрение истории как бесконечного процесса единого рода человеческого. Это движение осуществляется в некотором общем направлении с прохождением определенных периодов - стадий. Типичный пример - членение истории, схема "древний мир - средние века - новое время".

Общество и природа

Общество как социальный организм взаимодействует с окружающей его природной средой. Основой этого взаимодействия является обмен веществ с природной средой, потребление природных продуктов, воздействие на природу. Природа также воздействует на общество, предоставляя ему благоприятные или неблагоприятные условия для функционирования и развития.

Часто человек и общество противопоставляются природе. Отношение к природе как более низкому, чем все, что сотворено человеком, ставило человека в позицию покорителя природы.

Сегодня осознается неразрывная связь природы и общества, которая носит взаимный характер. Человек и общество происходят из природы и не могут развиваться вне природы, в отрыве от нее. Но в то же время человек является высшей ступенью развития живой природы, ему присуще и качественно новое, особое явление – социальные свойства, вырастающие из взаимодействия людей друг с другом.

Следовательно, нельзя ни отождествлять понятия «природа» и «общество», ни абсолютно разрывать и противопоставлять их.

Природа и общество – это две формы проявления единой реальности, которым в человеческом знании соответствуют две основные области естествознание и обществознание.

Научное разграничение указанных понятий позволяет правильно понять двуединую – природно—социальную, биосоциальную основу человека и общества, не допуская как игнорирования природных начал в человеке и обществе, так и отрицания ведущей, решающей роли социального в этом единстве.

Исторический опыт свидетельствует о том, что всякие попытки строить социально—экономические проекты без учета и тем более вопреки естественным, природным потребностям людей и общества неизменно заканчивались неудачей. С другой стороны, попытки механистического перенесения на общество законов природы приводили к не менее негативным последствиям на практике.

Говоря об обособлении общества от природы обычно имеют в виду его качественную специфику, но не оторванность от природы и процессов ее естественного развития. Невозможно анализировать общество, не принимая во внимание его взаимодействие с природой, поскольку оно живет в природе. Но в силу нарастания степени воздействия общества на природу происходит расширение рамок естественной среды обитания и ускорение некоторых природных процессов: накапливаются новые свойства, все более отдаляющие ее от девственного состояния. Если лишить естественную среду ее свойств, созданных трудом многих поколений, и поставить современное общество в исходные природные условия, то оно не сможет существовать.

Общество как динамичная система

  В широком смысле общество — это обособившаяся от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира, включающая в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения. В узком смысле под обществом может пониматься как определенная группа людей, объединившихся для общения и совместного выполнения какой-либо деятельности, так и конкретный этап в историческом развитии какого-либо народа или страны. 

  В философской науке общество характеризуется как динамическая саморазвивающаяся система, т. е. такая система, которая способна, серьезно изменяясь, сохранять в то же время свою сущность и качественную определенность.

  Система - множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, образующих определенную целостность, единство.

  Общество - это сложная система.

  Общество - это открытая система.

  Общество - это материальная система.

  Общество - это динамичная система.

  Для анализа сложноорганизованных систем учеными было выработано понятие «подсистема». Подсистемами общества принято считать сферы общественной жизни, их обычно выделяют четыре:

1) экономическая, элементами которой являются материальное производство и отношения, возникающие между людьми в процессе производства материальных благ, их обмена и распределения;
2) социальная, состоящая из таких структурных образований, как классы, социальные слои, нации, взятые в их взаимоотношении и взаимодействии друг с другом;
3) политическая, включающая в себя политику, государство, право, их соотношение и функционирование;
4) духовная, охватывающая различные формы и уровни общественного сознания, которые, будучи воплощены в реальном процессе жизни общества, образуют то, что принято называть духовной культурой.
  Общество – система деятельности и жизни людей, объединенных территорией проживания, эпохи, традициями и культурой. 
Общество – объективная реальность, форма существования бытия, обладающая внутренней структурой, целостностью, законами, направленностью развития.

   

модель общества - суп

Домашнее задание

Я считаю, что по своему общественному устройству муравьи - наиболее близкие к человеку существа на Земле.

Если рассмотреть  гнездо рыжего лесного муравья, то мы видим куполообразный   муравейник, верхний слой которого состоит из  слоя палочек, иголочек, сухих листьев, камешков.

·        ·    Гнездовой материал муравьи постоянно перемешивают, чтобы муравейник не начал гнить. В этом мы видим социальную сферу  общественной жизни муравьев.

·      Под куполом муравейника расположены камеры, в которых хранятся яйца, личинки и куколки муравьев. Под землей на глубине до 1,5 метра находятся сообщающиеся между собой камеры. В одной из них живет царица. 
В муравейнике существует строгая иерархия и распределение ролей. Гнездом управляет царица, что указывает на политическую жизнь муравейного общества.

·      У муравьев как во всяком обществе есть экономическая сфера, которая включает в себя производство, распределение, обмен и потребление материальных благ. Так в непосредственной близости от царицы находится свита из 10 - 12 рабочих муравьев, они о ней заботятся. Все обитатели муравейника проходят примерно месячную стадию ухаживания либо за царицей, либо за личинками. Затем они перебираются на самый дальний участок зоны патрулирования муравейника (ее радиус достигает 5-6 метров) и там занимаются поиском пищи. Найденную пищу, муравей передает вверх по инстанциям, и лишь оттуда она распределяется по всему муравейнику.

·      Необыкновенна духовная сфера муравейного общества. В муравейнике действует своя система наказаний. К примеру, если здоровый муравей-фуражер несколько раз подряд возвращается в муравейник ни с чем, его «казнят» - убивают и самого пускают на фураж и совершенно по-другому поступают муравьи с теми, кто потерял трудоспособность в результате увечья. Их кормят до тех пор, пока те в состоянии просить еду, то есть постукивать усиками по определенным участкам головы здорового муравья.